Conferencias andaluzas
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Conferencias andaluzas

Conferencias andaluzas

portada confes adaluzas 

Autor: Jacques-Alain Miller
Editorial: Poros Granada
ISBN: 978-84-09-09063-1
Formato: Libro
Páginas: 221
Publicación: 27/02/1919
Disponibilidad: Libreria Muga Comprar


Índice:

  • Presentación. p. 7
  • Nota a la edición. p. 11
  • ¿Cómo se inventan nuevos conceptos en piscoanálisis? p. 13
  • Salud mental y orden público. p. 33
  • Del saber inconsciente a la causa freudiana (I). p. 55
  • Del saber inconsciente a la causa freudiana (II). p. 75
  • El triunfo de Jacques Lacan. p. 95
  • La escuela y su psicoanalista. p. 111
  • Lógica de la cura y posición femenina. p. 145
  • Lo verdadero, lo falso y el resto. p. 175
  • La imagen del cuerpo en psicoanálisi. p. 189

Presentación


   Las conferencias andaluzas. Quien dice andaluzas dice al-Ándalus, y quien evoca este reino no tiene más remedio que referirse a Granada. Es en esta tierra que se produjo el fenómeno de la Reconquista. Este término que rara vez es utilizado en el mundo del psicoanálisis, curiosamente, Lacan lo empleó para hablar de la creación de su escuela.

   El propio Freud, cuando era joven y galanteaba a Marta en su correspondencia, llegó a definirse a sí mismo como un conquistador. No se consideraba un científico cualquiera, él no quería demostrar la causa-efecto del comportamiento humano. Lo que Freud quería era descubrir un nuevo terrero de la psyché que le ayudase a comprender los síntomas propios de la neurosis. Consiguió, así, descubrir el inconsciente a través de los sueños, su gran salto hacía el nuevo mundo que supuso la hipótesis que detrás de cada sueño se persigue la realización de un deseo inconsciente. El descubrimiento del inconsciente de Freud supuso un antes y un después en la concepción del pensamiento humano.

   Cuando Miller vino a Granada, retomó de manera romántica este descubrimiento freudiano. Nos embelesó con un discurso profundamente íntimo que inauguró su conferencia en la Madraza. Es en este viaje y en este contexto bien preciso que él se autoriza a referirse a sí mismo como psicoanalista. Es en esta tierra manchada con la sangre de Federico, como lo plasma el magnifico cuadro de La brecha de Víznar del artista José Guerrero, que Miller nos confiesa su gran admiración por el poeta, que lo llevó a imitar su firma cuando era un joven filósofo. Y nos muestra de manera sincera el funcionamiento de su inconsciente cuando
desarrolla la lógica detrás de un olvido suyo llegando a Granada. Su intención era tomar de su consultorio el libro la Ética de Spinoza para preparar su conferencia de la Madraza. Sin embargo, toma la Correspondencia de Spinoza e intenta desvelar la verdad detrás de este acto fallido. La semana precedente a su viaje a Granada se la pasó escribiendo correspondencia en nombre de su escuela, L’Ecole de la Cause Freudienne (ECF) a un tipo que no compartía su enfoque. Este esfuerzo le restó tiempo para consagrarse a su intervención. Además, señala que no encontró ningún vuelo directo París-Granada y que se vio obligado a hacer la correspondencia en Madrid, ciudad en la que compró un volumen titulado El moro de Granada, y finalmente comprendió que el libro que realmente hubiera querido tomar y que representaba su deseo y su fantasma con Granada era Loco por Elsa del poeta Louis Aragon. Detrás de toda esta cadena, que no llama a ser interpretada, se escondía Boabdil y el inconsciente de Granada, que es como Miller califica al palacio de la Alhambra. El saber inconsciente reside en la correspondencia, en el hecho que las palabras se corresponden entre ellas, y que los significantes se encadenan. No es la profundidad de su significación lo que está en juego sino el modo en que se articulan para generar un saber.

   Al año siguiente, retoma el libro Loco por Elsa. En esta ocasión como la conclusión de aquel acto fallido del 89. Tras el tiempo para comprender recuerda que fue Lacan quien lo mencionaba en su seminario del año 1964, año en el que fundó su propia escuela solo. La hipótesis de Miller es que Lacan pensaba en Granada cuando habló de la Reconquista del Campo Freudiano, ya que cita un poema de Louis Aragon, que se encuentra en Le Fou d’Elsa [Ediciones Gallimard (1963), p. 73], y se titula  “Contrechant” (“Contracanto”):


Vainement ton image arrive à ma rencontre

Et ne m’entre où je suis qui seulement la montre

Toi te tournant vers moi tu ne saurais trouver

Au mur de mon regard que ton ombre rêvée

Je suis ce malheureux comparable aux miroirs

Qui peuvent réfléchir mais ne peuvent pas voir

Comme eux mon oeil est vide et comme eux habité

De l’absence de toi qui fait sa cécité*


   El tema de la reconquista figura en el texto del “Acto de fundación” del 21 de junio de 1964, cuando Lacan funda la Escuela y explica que “este objetivo de trabajo es indisoluble de una formación que ha de dispersarse en ese movimiento de reconquista”. Para Lacan, la enseñanza del psicoanálisis no tiene nada que ver con la identificación de un ideal representado en el analista, no se transmite de un sujeto a otro, sino que debe pasar por las vías de una transferencia de trabajo. Según Miller, en aquel momento los “infieles” a la causa freudiana eran los seguidores de la egopsychology. Entonces, invitó a abandonar el imaginario de esta corriente psicoanalítica sobre la re-educación y la adaptación del sujeto hacía un modelo ideal, el del analista, para centrarse en lo auténtico del goce singular y del objeto a.

   Es en el seminario de 1964, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, que las vidas de Miller y Lacan se cruzan. Miller era alumno de l’École Normale Supérieure y Lacan vino a impartir su seminario después de la excomunión de la IPA. En la segunda lección del seminario Miller le planteó una pregunta a Lacan sobre la ontología y tuvieron una pequeña polémica delante del auditorio. El resultado de este encuentro todos lo conocemos, Miller dedicará toda su vida a establecer la obra de Jacques Lacan y a impartir su enseñanza a través del mundo, la creación de un amplio abanico de escuelas es el testimonio de estas singulares cruzadas lacanianas. Este libro da cuenta de ello.


* En vano llega tu imagen a mi encuentro / Y no me entra donde estoy quien sólo la
muestro / Tú volviéndote hacia mí solo encuentras / En la pared de mi mirada tu
sombra soñada / Soy ese desdichado comparable a los espejos / Que pueden reflejar
per no pueden ver / Como ellos mi ojo está vacío y como ellos habitado / Por esa
ausencia tuya que lo deja cegado.


MARI PAZ RODRÍGUEZ DIÉGUEZ

 

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